"Православные" считающие Писание выше Предания

[Новиков Павел]

Что ещё за человек Иисус ?

Денис, да все правильно все понимают, я думаю!

Вы же не скажете, что апостол Павел ошибся?

1-е Послание Тимофею 2:5 – «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек(ἄνΘρωπος) Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех».

Матфей 4:4 «Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек(ἄνΘρωπος), но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

[Денис В.С.]

Денис, да все правильно все понимают, я думаю!

Вы же не скажете, что апостол Павел ошибся?

1-е Послание Тимофею 2:5 – «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек(ἄνΘρωπος) Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех».

Матфей 4:4 «Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек(ἄνΘρωπος), но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Протестанты не понимают. Они отрицают зачатие в утробе Богородицы и вынашивание по закону чревоношения Ипостаси Самого Бога Слова, а считают, что просто был зачат человеческий младенец (!), с которым соединился Бог Сын. У них получается двухсубъектная несторианская христология.

Правильно понимать данное место Священного Писания означает понимать, что Этот Человек - Бог Слово.

[seksta]

Ну и... в чем собственно проблема?

Не согласна с вашими словами, что

Новый завет ничего принципиально нового не принес в плане богословия

В Ветхом Завете не было идеи боговоплощения, например. Не было умозрения о Троице. Еще много чего не было... Это принципиально иное богословие.

Но может вы что-то иное имели в виду. простите, что цепляюсь.

[bar-ieremias]

В Ветхом Завете не было идеи боговоплощения, например. Не было умозрения о Троице. Еще много чего не было... Это принципиально иное богословие.

В Ветхом завете было не принципиально иное богословие, а иной богословский язык, который и позднее сохранялся в некоторых ранних христианских традициях. Темы этого богословия были идентичны христианскому -- теозис и иконография - основа христианского богословия.

[Денис В.С.]

В Ветхом Завете не было идеи боговоплощения, например.

Было у пророков Варуха, Исайи, Михея.

Не было умозрения о Троице.

Опять же было в Книге Бытия, в Псалтире.

Вообще Весь Ветхий Завет говорит о Христе-Боге. Есть замечательный труд "Глафиры" святителя Кирилла Александрийского где великий александрийский святитель толкует Пятикнижие и показывает что весь ВЗ - прообраз Воплощения Бога Сына и нашего спасения во Христе.

[azamat]

В Ветхом Завете не было идеи боговоплощения, например.

а как тогда вот это понимать: "Посему помаза Тебя,Боже,Бог Твой паче причастник Твоих"?

здесь в одной фразе и Боговоплощение,и Троица.

Давид обращается к Сыну и говорит Ему: Бог Твой,т.е.Отец (Который является Богом для человеческой природы Сына).

помазывается плоть Сына Святым Духом.

[bar-ieremias]

а как тогда вот это понимать: "Посему помаза Тебя,Боже,Бог Твой паче причастник Твоих"?

здесь в одной фразе и Боговоплощение,и Троица.

Давид обращается к Сыну и говорит Ему: Бог Твой,т.е.Отец (Который является Богом для человеческой природы Сына).

помазывается плоть Сына Святым Духом.

Причем в контексте ветхозаветной литургии Богом и Христом именовался царь Израиля, который был иконой грядущего Христа.

Иконография и communicatio idomatum.

[bar-ieremias]

Есть еще интересный момент касательно одного из элементов первосвященнического облачения - ефода ( древнеевр. `ēpōd / `ăpuddā(h) ). В Ис. 30:22 ефод фигурирует в качестве одеяния идолов языческих богов.

Т.е. по-видимому вышитый золотом ефод в местной ханаанейской символике был образом Божества, Его сияния и славы, в которую в религии древнего Израиля, в отличие от языческих культов, облекался не идол божества, а сам священник, входивший в Святая святых, какбы начертывая на себе характир Христа-первосвященника.

[Новиков Павел]

Причем в контексте ветхозаветной литургии Богом и Христом именовался царь Израиля

Разве?

[Анна]

Причем в контексте ветхозаветной литургии Богом и Христом именовался царь Израиля, который был иконой грядущего Христа.

Иконография и communicatio idomatum.

Поясните, пожалуйств, термин "ветхозаветная литургия".

[Новиков Павел]

Есть еще интересный момент касательно одного из элементов первосвященнического облачения - ефода ( древнеевр. `ēpōd / `ăpuddā(h) ). В Ис. 30:22 ефод фигурирует в качестве одеяния идолов языческих богов.

А где в данном стихе ефод? Или это комментарий к Исайе?

[bar-ieremias]

Разве?

А разве нет?

Поясните, пожалуйств, термин "ветхозаветная литургия".

http://www.eleven.co.il/article/14561

А где в данном стихе ефод? Или это комментарий к Исайе?

ṭimmē`täm `ät ṣippūy pǝsīlē kaspäkā wǝ-`ät `ăpuddat massēkat zǝhābäkā

"Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего..." ( Ис. 30:22 )

[Новиков Павел]

А разве нет?

Царь Израиля именовался Богом и Мессией? А можно пример?

ṭimmē`täm `ät ṣippūy pǝsīlē kaspäkā wǝ-`ät `ăpuddat massēkat zǝhābäkā

"Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего..." ( Ис. 30:22 )

Да, вижу. Спасибо, Алексей!

[bar-ieremias]

Царь Израиля именовался Богом и Мессией? А можно пример?

Псалом 44 - хвалебная песнь царю.

[Новиков Павел]

Псалом 44 - хвалебная песнь царю.

Ну, "Царь Израиля" - это же не Иеровоам, например.

Хотя, интересно, разве в еврейском оригинале есть звательный падеж? А в греческом тексте?