Кое-что о порядках в современных российских монастырях

[azamat]

че-та я сильно сомневаюсь, что это реалии именно наших дней... Времена всегда были одинаковые, и на святость и на разврат...

ну,не сказал бы )    мы живём ведь в постхристианскую эпоху.  а наше время сплошь усеяно разными изображениями и обменом информации.

такого не было никогда раньше.

а у первохристиан вроде был женатый епископат?

[azamat]

некоторые мои знакомые изъездили множество монастырей в поисках подвижнической жизни, но так и не нашли...

мне кажется,что в наше время если и спасаются,то больше через претерпевание страданий.

[ДарЪя]

мне кажется,что в наше время если и спасаются,то больше через претерпевание страданий.

сомневаюсь в душеполезности пребывания в монастыре, полном содомитов, для спасения через страдания...

[tatiana]

а у первохристиан вроде был женатый епископат?

похоже, был. Здесь интересная статья "О безбрачии и монашестве епископов" http://www.pagez.ru/olb/188.php

понятно, по кр. мере, что таинства брака и епископской хиротонии ни в коей мере не противоречат друг другу. Остальное - исторически складывавшийся контекст.

ну,не сказал бы )    мы живём ведь в постхристианскую эпоху.  а наше время сплошь усеяно разными изображениями и обменом информации.

такого не было никогда раньше.

интересное мнение. А что есть постхристианская эпоха? )

[azamat]

сомневаюсь в душеполезности пребывания в монастыре, полном содомитов, для спасения через страдания...

    не,просто пребывание в монастыре я не говорил.  я вообще туда не советую )

[ДарЪя]

    не,просто пребывание в монастыре я не говорил.  я вообще туда не советую )

постхристианская эпоха во многом схожа с первохристианской

Церковь снова перестала быть господствующей, ушла в катакомбы. из-за гонений снова возникает тайное монашество, монашество в миру... и тд

[tatiana]

Вот что писал Игнатий Брянчанинов о современном (ему) монашестве:

«Надо понимать дух времени и не признавать прежние пристанища пристанищами, потому что они наиболее превратились в гибельные омуты и пропасти». «<...> в наше время монастыри находятся в ужаснейшем положении, и многие хорошие люди, вступив в них без должного приготовления, расстроились и погибли». «Положение [монастырей] подобно весеннему снегу в последних числах марта и первых апреля: снаружи снег как снег, а под низом его повсюду едкая весенняя вода; она съест этот снег при первой вспомогательной атмосферической перемене. Важная примета кончины монашества — повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. <...> За такое жительство, чуждое внутреннего делания, сего единого средства к общению с Богом, человеки делаются непотребными для Бога, как Бог объявил допотопным прогрессистам. Однако Он даровал им 120 лет на покаяние». — Что же делать теперь, по истечении этих 120 лет, прошедших с середины XIX в.? — «Надо понимать дух времени и не увлекаться прежними понятиями и впечатлениями, которых в настоящее время осуществить невозможно. Важность — в христианстве, а не в монашестве; монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному христианству».


(цит. по http://www.krotov.info/libr_min/l/lurye/avraam4.html  (Лурье. Призвание Авраама))

[tatiana]

из-за гонений снова возникает тайное монашество, монашество в миру... и тд

да-да, именно так. Только я не назвала бы это "постхристианской эпохой".. может, конечно, термин такой есть 

просто, назвав нашу эпоху "постхристианской", мы признаем, что предыдущая эпоха была "христианской", что как-то очень сомнительно.

По-моему, как раз по сходству с первохристианской эпохой сейчас эпоха самая что ни на есть христианская   

[azamat]

интересное мнение. А что есть постхристианская эпоха? )

эту фразу я у Шуфрина стыбзил )    (она встречается в "Беседах")

христианской эпохой считается период христианских монархий,т.е.когда православие было идеологией целых государств,империй.

[Новиков Павел]

большинство монахов латентные...

Что-то неправдоподобное... или кто-то рассказал?

[azamat]

большинство монахов латентные...

Что-то неправдоподобное... или кто-то рассказал?

а как ещё спасаться гомосексуалистам,интересно? жениться? )

[Новиков Павел]

а как ещё спасаться гомосексуалистам,интересно? жениться? )

Ну ты скажешь... что же, большинство монахов, по-твоему, латентные меньшинства и идут в монахи, чтобы в борьбе с приставаниями бороться со своей страстью? (ОЧЕНЬ удивленный смайлик).

[azamat]

Ну ты скажешь... что же, большинство монахов, по-твоему, латентные меньшинства и идут в монахи, чтобы в борьбе с приставаниями бороться со своей страстью? (ОЧЕНЬ удивленный смайлик).

    для них это тоже подвиг )    а потом,кто сказал,что все идут в монастырь,чтобы спасаться? )

причины могут быть самые разные )

[Новиков Павел]

   для них это тоже подвиг )   

Да уж... аскеза еще та.

а потом,кто сказал,что все идут в монастырь,чтобы спасаться? )

причины могут быть самые разные )

А что, карьеризм? Или попытка скрыться от судебных приставов или от братвы?

[Андрей Белоус]

Из книги иеромонаха (он, кажется, сейчас, игумен?) Сергия (Рыбко) "Се ныне время благоприятно" (ссылку дать не могу, набивал от руки):

"... пастырь обязан рассказать девушке, пожелавшей вступить в монастрырь, что ее реально там ожидает, а именно

в телесном отношении:

- тяжелый ежедневный физический труд, до 12-14 часов в день, почти наверняка связанный в дальнейшем с потерей здоровья;
- постоянное унижение со стороны старших сестер;
- отсутствие элементарных бытовых удобств и неустроенность;
- недостаток пищи почти наверняка всегда со строгим запретом есть что-либо между трапезами (в некоторых монастырях намеренно благословляется есть только чайными ложками, или пища подается без соли и сахара, разумеется и без елея);
- отсутствие лекарств (в некоторых монастырях - вообще запрет обращаться к медицине);
- запрет встречаться и общаться с родными и знакомыми, и вообще, с кем бы то ни было вне, а иногда и внутри монастыря, например, с паломниками;

в духовном отношении:

- отсутствие всякого духовного руководства;
- невозможность, а порой прямой запрет общаться с духовником, если таковой был до монастыря;
- отсутствие святоотеческих книг, иногда - прямой запрет на их чтение;
- невозможность посещать богослужения (во многих монастырях считается нормальным, когда послушницы бывают за богослужением один раз в несколько недель);
- невозможность частого причащения (не везде); иногда, наоборот - обязательное частое причащение до нескольких раз в неделю;
- невозможность или крайне редкая возможность посещать святые места, а следовательно, разрешать свои вопросы у опытных духовников;
- во многих монастырях существует принудительная ежедневная исповедь помыслов матери игуменье, что нередко является лишь наушничеством сестер друг на друга;
- бесцеремонные вмешательства со стороны монастырского начальства во внутреннюю жизнь, например, требования показать написанную исповедь или исповедоваться игуменье за всю жизнь;
- в некоторых обителях состав насельниц совершенно случаен, так как зависит исключительно от нужды в бесплатной рабочей силе или желании начальствующих лиц иметь многочисленное сестричество; напрасно насельница такой обители будет искать в ней единодушие, любовь и духовную семью;
- если насельница пожелает выйти из обители. это сопряжено с большими трудностями, особенно если она приняла постриг, даже иноческий. Существует запрет священноначалия принимать в другие обители инокинь, почему-либо оставивших свой монастрырь.

Некоторым написанное выше покажется слишком мрачным и нас, скорее всего, обвинят в клевете, особенно те, кто хочет выдать желаемое вместо действительного; но всякий, кто пожил в женском монастыре хоть сколько-нибудь продолжительное время, знает, что, к сожалению, дело обстоит именно так. Конечно же, перечисленные выше сложности существуют в женских монастырях не в равной мере, но в той или иной степени всем им присущи. Дай Бог, чтобы мы ошиблись и чтобы нашелся хоть один монастырь. в котром вовсе отстутствовали вышеизложенные недостатки. К сожалению, на сегодняшний день мы таковых не знаем."