consensus patrum
25 Октябрь 2020, 20:16:40 *
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
   Начало   Помощь Поиск Войти Регистрация  
Страниц: [1]
  Печать  
Автор Тема: Уровень благочестия и границы христианской жизни  (Прочитано 3312 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Дима Федоров
Постоялец
***
Offline Offline

Сообщений: 114


« : 09 Март 2009, 22:58:57 »

Мне недавно задали вопрос о повседневной жизни православного христианина, постараюсь этот вопрос пересказать.

Небольшой пример. Яблоко можно помыть несколькими способами: протереть влажной тряпкой, отполировать или хорошо промыть под горячей водой. В христианской жизни тоже есть несколько уровней вплоть до святости. Но как определить уровень своих сил в посте, послушании итд? Как узнать, где я смог угодить Богу, а где дал себе послабление и откровенно расслабился? Получается, что это всё очень индивидуально и человек сам себе определяет границы, но правильно ли он поставил себе рамки? Таким образом можно легко впасть в уныние от строго поста или оправдывать себя "плохим" самочувствием. И совесть постоянно говорит, что сделал мало и недостаточно. Как быть?
Записан
Кирилл Кострыкин
Ветеран
*****
Offline Offline

Сообщений: 589


Пока я дышу, я надеюсь


« Ответ #1 : 09 Март 2009, 23:56:12 »

Конечно, в идеале нужно иметь хорошего духовного отца. Но - это в идеале. А так - руководствоваться советами того священника, который есть. Читать Писание, святых отцов и применять все эо на практике. Главное помнить - не надо брать на себя много. Господь Сам подскажет, где лучше применить свои силы.
Записан

"Плотолюбцам и чревоугодникам входить в исследование предметов духовных так же неприлично, как блуднице разглагольствовать о целомудрии" (Преподобный Исаак Сирин).
Андрей Белоус
глобальный модератор
Ветеран
*
Offline Offline

Сообщений: 2342



« Ответ #2 : 10 Март 2009, 10:01:26 »

Мне недавно задали вопрос о повседневной жизни православного христианина, постараюсь этот вопрос пересказать.

Небольшой пример. Яблоко можно помыть несколькими способами: протереть влажной тряпкой, отполировать или хорошо промыть под горячей водой. В христианской жизни тоже есть несколько уровней вплоть до святости. Но как определить уровень своих сил в посте, послушании итд? Как узнать, где я смог угодить Богу, а где дал себе послабление и откровенно расслабился? Получается, что это всё очень индивидуально и человек сам себе определяет границы, но правильно ли он поставил себе рамки? Таким образом можно легко впасть в уныние от строго поста или оправдывать себя "плохим" самочувствием. И совесть постоянно говорит, что сделал мало и недостаточно. Как быть?


прежде всего, следует принять в отношении поста прагматический подход, который предлагают отцы Церкви, и который зачастую отсутствует у современных христиан, склонных сакрализовать пост, придавая ему, его присутствию в своей жизни, процессу пребывания в нем значение некой отдельной "добродетели". Если мы обратимся к святым отцам, то увидим, что пост понимается ими в чисто прагматическом, рациональном и и инструментальном значении. Вот, например, что пишет блаж. Диадох Фотикийский:

"Пост, хотя как орудие, благоустрояющее хотящих к целомудрию, имеет цену, но не пред Богом. Почему подвижникам благочестия не должно высокоумствовать по поводу его, но от единой веры в Бога чаять достижения своей цели. И мастера по какому-либо искусству в совершенстве своей искусности удостоверяют не добротностью своих орудий, но терпеливо заканчивают какое-либо изделие, и оно уже служит показателем, насколько они искусны в своем мастерстве." ("Сто глав",гл.47)

Итак, пост имеет цену, говорит блаженный Диадох, но не пред Богом, а только как орудие для достижения некой цели, лежащей вне поста. В современной жизни православного христианина зачастую все наоборот: пост, как способ существования ("постническое житие") наполняется сакральным значением и ставится на недостижимую идеальную высоту: якобы, это некий идеал, образец, к которому мы должны стремиться. Я бы сказал, что нет ничего вреднее и глупее такого отношения, так как оно усвояет средству, инструменту, каким является пост, значение цели: христианин, при таком отношении, начинает поститься ради поста. И, соответственно, любое отступление от этого "стандарта",  очень болезненно переживается в совести, как некое "осквернение" поста, а точное соблюдение его, напротив, дает повод к некоему превозношению.

Согласно отцам, пост лишь инструмент достижения цели: "совершеннейшая цель воздержания состоит в том, чтобы иметь в виду не злострадание тела, а облегчение служения души" (свт. Григорий Нисский). Смысл любого поста заключается в обуздании плоти, чтобы она не мешала стремлению духа к Богу:

Пост – прекрасная узда для всех, кто ценит пользу поста. Обращай внимание не на труд только, сопряженный с постом, но и на его плоды. Ведь, если не принимать во внимание цели (того или другого действия), то сеятель, например, не стал бы сеять, чтобы не показаться тратящим семена попусту; руководствуясь же надеждой, он сеет то, что у него есть, чтобы пожать то, чего у него нет. (свт. Иоанн Златоуст)

 иными словами пост есть инструмент, помогающий умной душе человека соединиться умом с Богом, обновить молитву, обновить памятование о Христе. И именно, исходя из этой цели подвижничества, следует каждому человеку, либо при помощи духовного наставника, либо самому, наблюдая за собой, учитывая свои силы и влияние воздержания на свою духовную жизнь и определять меру своего поста. Классическое наставление об этом мы находим у святителя Василия Великого:

Подвижнику надобно быть свободным от всякого надмения и, идя путем истинно средним и царским, нимало не уклоняясь ни в ту, ни в другую сторону, не любить неги и не приводить тела в бессилие излишеством воздержания. Ибо если бы хорошо было изнемогать телом и лежать дышащим мертвецом, то, конечно, Бог вначале устроил бы нас такими. Если же не так сотворил, то, конечно, что признал хорошим, то и сделал. А если такими произвел нас, какими хорошо было произвести, то грешат те, которые хорошо сотворенного не хранят, сколько могут.

Посему подвижник благочестия пусть имеет в виду одно: не вкрался ли как в душу, по нерадению, порок, не ослабели ли трезвение и напряженное стремление ума к Богу, не затмились ли как святыня Духа и производимое ею в душе просвещение. Если исчисленные благие дарования остаются в полной своей силе, то телесные страсти не будут иметь времени к восстанию, потому что душа занимается горним и не дает времени телу для восстания в нем страстей. Если нередко бывает в жизни, что, когда размышляем о чем с напряжением рассудка, зрение и слух остаются бездейственными, вся душа бывает занята предметом размышлений, оставив чувства в стороне, то, если Божественная любовь усиливается в нашей душе, тем паче не будет у нас и времени подумать о страстях. Если же когда и восстанут они несколько, скоро усмирены будут высотою ума.


Лучше прочитать все наставление целиком, так как оно, на мой взгляд, замечательно обобщает все главные моменты, которые необходимо учитывать  при подходе к посту

http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/03v/vasily/words/12.html







« Последнее редактирование: 10 Март 2009, 10:12:07 от Андрей Белоус » Записан

Если желаешь Истинной Жизни, ожидай всегда человеческой смерти (с) Нил Синайский
Андрей Белоус
глобальный модератор
Ветеран
*
Offline Offline

Сообщений: 2342



« Ответ #3 : 10 Март 2009, 10:21:21 »

Цитировать
... Но как определить уровень своих сил в посте... ?

Ну, например, Авва Дорофей, фактически советует экспериментировать:

"Есть по потребности значит, когда кто-нибудь определит себе, сколько принимать пищи в день: и если видит, что это определённое им количество пищи отяготило его и нужно оное несколько уменьшить, то он и уменьшает его. Или если оно не отяготило его, но и недостаточно для тела, так что надобно прибавить немного, он прибавляет несколько. И таким образом, хорошо испытав свою потребность, следует потом определенной мере и вкушает пищу не для услаждения вкуса, но желая поддержать силу своего тела."

http://www.wco.ru/biblio/books/dorofey1/Main.htm









Записан

Если желаешь Истинной Жизни, ожидай всегда человеческой смерти (с) Нил Синайский
Кирилл Кострыкин
Ветеран
*****
Offline Offline

Сообщений: 589


Пока я дышу, я надеюсь


« Ответ #4 : 10 Март 2009, 16:31:24 »

любое отступление от этого "стандарта",  очень болезненно переживается в совести, как некое "осквернение" поста, а точное соблюдение его, напротив, дает повод к некоему превозношению.


Есть такое, даже по себе знаю, кажется, что если съешь мясо, Господь покарает...
Записан

"Плотолюбцам и чревоугодникам входить в исследование предметов духовных так же неприлично, как блуднице разглагольствовать о целомудрии" (Преподобный Исаак Сирин).
Страниц: [1]
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Powered by SMF 1.1.11 | SMF © 2006-2008, Simple Machines LLC Valid XHTML 1.0! Valid CSS!