Эдикт против агноитов святого Юстиниана Великого

[azamat]

А как он это обосновывает?

по каппадокийцам,не Отец является первой ипостасью,а Его идиома безначальности первая.

как писал убийца святого Иоанна Златоуста святой Севириан в Беседе на Быт.24,2,2. PG 56,555:

"Не имеет таксиса божественная природа не потому,что беспорядочная,а потому,что превосходит таксис".

ещё нашёл следующее:

Свт.Василий Великий. Против Евномия.Книга 3. О Духе Святом.

"Ибо, как Сын по Отце второй по порядку, потому что от Отца, и второй по достоинству, потому что Отец есть начало и вина, поскольку Он Отец Сына, и потому что через Сына доступ и приведение к Богу и Отцу; но по естеству не второй, потому что в Обоих Божество едино: так точно, хотя и Дух Святой по порядку и по достоинству следует за Сыном (положим, что и совершенно в этом уступаем), впрочем из этого еще не видно, чтобы справедливо было заключать, будто бы Дух Святой - иного естества."

http://apologia.narod.ru/catholic/vasil/spirit/bas_3contra.htm

там много про "порядок".

[Андрей Белоус]

В одной из редакций ТИПВ, помню, говорится, что в Троице нет ничего перво-второго. Только не помню (надо поискать), в каком именно смысле.

Еще у Василия Вел.:

"Но недоступное, о премудрые, тем наипаче да будет выше числа! Так и древнее благоговение Евреев особенными знаками начертывало неизглаголанное Божие имя, и тем показывало превосходство его над всеми именами. А если должно и счислять, то по крайней мере не надобно и в этом повреждать истины. Или молчанием почти неизреченное, или благочестно счисляй святое." и немного дальше - ключевая фраза: "Мы счисляем не чрез сложение, от одного делая наращение до множества, и говоря: одно, два, три, или: первое, второе, третье. Аз Бог первый, и Аз по сих (Ис. 44, 6)."  , и уже в самом конце главы - "Таким образом и Ипостаси исповедуются, и благочестивый догмат единоначалия не падает. А те, которые допускают подчисление, говоря: первое, второе и третье, да будут признаны вводящими в нескверное христианское богословие многобожие эллинского заблуждения. Ибо это ухищренное введение подчисления ни к чему иному не ведет, а только к тому, чтобы исповедывать Бога первого, второго и третьего. Но для нас достаточно порядка предложенного Господом, кто перемешивает оный, тот погрешит не менее, чем и сии нечестивцы." (К Амфилохию о Святом Духе, гл. 18 )

[azamat]

свт.Филарет Московский (Дроздов). Катихизис.О втором члене Символа веры:

"Сыном Божиим называется Второе Лицо Святой Троицы по Своему Божеству."

свт.Филарет Нью-Йоркский (Вознесенский). Беседа в Свято-Троицкой семинарии о догмате искупления:

"Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы".


видимо,для точности если и говорить о Сыне как о "втором лице",то лучше добавлять "второе лицо по идиоме",чтобы фраза не была воспринята как второе лицо по сущности,тем самым,вводя сложение в Троицу.

[Isolophey]

убийца святого Иоанна Златоуста святой Севириан

Почему Вы назвали св. Севириана убийцей?

он один из главных инициаторов ссылки Златоуста,в которой тот и умер.

да ещё был вместо него епископом Константинополя.

в общем,замечательный человек )

ничего страшного,если один обоженный мочит другого обоженного.

это же Православие.

А так все же провинциал Севериан (Габальский, как я понимаю) был инициатором ссылки блаженного Златоуса, а я уж думал великий и славный "мафиози" Феофил