|
Isolophey
|
 |
« Ответ #31 : 15 Июля 2010, 20:54:52 » |
|
++А интересно все же получается. Разные объяснения, да все какие-то не умные. Ученики спрашивают Христа о дне том, а Он все знает, но делает вид что не знает. Попытка представить Христа лжецом? А ведь если Он знал, но не хотел говорить, то можно было по-человечески сказать, что Я знаю, но не скажу, потому что не ваше дело.++
В Евангелии так и написано, что когда ученики подошли к Нему в первый раз, Он ответил, что не знает, ибо это ведомо только Отцу Его, Златоуст поясняет, что Господь, конечно же, знал, но не открыл это ученикам, подобно тому, как взрослые скрывают от детей, то, что им еще не положено знать. Второй же раз, при Вознесении, когда ученики вопросили Его опять, Он прямо сказал им: не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил во власти Своей. Здесь ясно сказано, что человек не может знать сроки Божии, ибо Он обитает вне времени и его сроки - это не временные сроки, это нечто положенное в Его власи и вневременное и сбудется тогда, когда Он захочет, посему человек и не может это узнать вплоть до того, пока это не случится (это знал и об этом писал даже такой чуждый Церкви "пророк", как Мишель Нострадамус, впрочем он считал, что все строго предопределено). Итак, знает Бог и Христос, но этот срок вневременной.
++Или. Объяснения про то, что тут Он знает по Божеству, а вот тут не знает по человечеству. Такие объяснения кажутся нелепыми, будто бы у Христа два центра знания, при этом они никак не сообщаются.++
Да не будет сего, мы же не несториане
++Даже больше. Он не говорит, что только Бог знает, а Сын Человеческий не знает.++
Совершенно верно, это во власти только Божества, никто из человек, а говоря О Себе, Сын Человеческий, Господь указует на нашу природу, Которую и Он воспринял, оставаясь всеведующим по Божеству, не знает и знать не может
|
