Рождество Госпожи вселенной.

[azamat]

начну с самого низкого,чтобы закончить превысшим,дабы показать,насколько велико было усердие Девы,
что Она,не по Своей воле произошедшая общим путём,сразу же стала бороться и постоянно побеждала любое тлетворное дыхание греха,любое поползновение закона греха в естестве и препобеждала настолько,что закон греха так и не смог в Ней никогда реализоваться,погибнув окончательно в Благовещенье.

Храм Всевышнего рождается общим со всеми людьми тропосом,образом,от падшего рода,
хотя и чудесно,как прообразовательно произошли Исаак,Иоанн Предтеча от неплодных,иссушенных постами,пребывавших в молитве пожилых родителей.

Пречистая была рождена чудесно не только благодаря праведности родителей,но и не в силу будущих заслуг Искупителя,как полагают латиняне,а в силу предвидения Её собственных заслуг.

закон греха,передающийся не через семя и не через сам акт соития,но через чувственное удовольствие при скотском и греховном способе зачатия был минимализирован настолько,насколько это было возможно.

закон греха может реализоваться в зачатом плоде,развиться,а может и не реализоваться действием Святого Духа,Который был во чреве святых матерей,получивших детей чудесно как плод молитвы и праведной жизни.

Р6:
"Пречистая Дева, не имевшая Небо градом и произошедшая не от сущих на Небе, но от земли, общим со всеми образом, - от того самого падшего рода, который не познал свою природу..."

7:
"Естество находилось в таком положении, что большинство [людей] были знакомы с такой скверной, о которой нельзя и говорить, а что касается доброго меньшинства, то и оно имело нужду в тех, кто мог бы его поддержать, и было далеко от того, чтобы оказаться полезным для других. Что же это было, что доставило Деве победу, если Она и в жизнь эту вступила не прежде всех людей, и тем самым не унаследовала природы, не привыкшей ко греху..."

"чей разум сможет помыслить и чей язык достойно воспеть сего чистого человека, Ту, Которая, придя в эту жизнь и не до общей немощи, и не после общего Врача, силой одного только благоразумия души, без какого-либо помощника, в самом зените, самом расцвете зла, на земле осуждения, с естеством, навыкшим быть постоянно побеждаемым, в теле, подчиненном смерти, когда все, способные помогать скверне, наличествовали во множестве, а все, знающие, как с ней бороться, отсутствовали, смогла соблюсти душу чистой от всякого зла, что не смог сделать никто из тех, кого повсюду восхваляют?"

9:
"Защитив Саму Себя в достаточной мере в том, что касается Ее собственного естества, и ничего не добавив к общей для всех вине греха, Она не сотворила для них еще более тяжких наказаний, но, отличившись неким новым образом, так уличила и победила грех, что послужила освобождению от всякого зла обличенных и побежденных. Таким вот образом не только в Себе Самой, но насколько это было возможно, и во всех людях данную им красоту Она сохранила чистой от того, что противно естеству."

У8:
"Она была человеком; от людей произошла; была причастна всему, свойственному нашему роду, но не стала наследницей одинакового с нами образа мыслей и не оказалась связанной тем же навыком пороков, но противостала греху и порче, положив конец [предел] лукавству. Так Она стала святым начатком и поводырем по дороге, ведущей к Богу."