КНИГА ВЫШЛА !


Зенько Ю. М. Православная психология. – СПб.: ЦХПА, 2023. – 320 с.

Содержание и ознакомительные фрагменты книги

Книга уже в продаже на Озоне - без посредников!
В церковные и учебные библиотеки книга в подарок, с бесплатной пересылкой!
.

НОВАЯ КНИГА – выходит в сентябре!
Зенько Ю. М. Православная психология. – СПб.: ЦХПА, 2023. – 320 с.

https://xpa-spb.ru/knigi.html#_Православная-психология

Работа посвящена рассмотрению христианского учения о душе, ее основных и дополнительных сил: ума (разума, рассудка), чувств, эмоций, воли, памяти, внимания, воображения, органов чувств и др. Это знание соотносится с соответствующими психологическими учениями, делаются выводы о том, в чем они различны, либо схожи. Кроме того, в работе приводится сравнительный анализ душевных, психических состояний в христианстве и психологии, а также анализируется христианское учение об устроении души и ее целостности, о страстях и добродетелях.

Данная библиотека расширяется!
Теперь там больше 3400 наименований!

==У католиков двойной субъект высшей власти в Церкви, Собор и папа==

Все решает "непогрешимый папа", а собор нужет лишь для того, чтоб за уже принятое мнение папы повесить "коллективную ответственность" на всех.

==поскольку Собор не валиден без согласия Рима он не может «снять» папу==

Соборы не действительны без утверждения папы, поэтому соборы не могут снять папу, ибо папа не утвердит такой собор. Порочный замкнутый круг.

==в случае проповеди прежде осуждённой ереси понтификом,он перестаёт считаться понтификом==

Если некий папа будет "еретиком", реальным или мнимым, апологкты папства все равно его отмажут, сказав, что он не был еретиком, просто был не таким хорошим, как остальные. Например, папа Анастасий II был антихалкидонитом, его хорошо пополивали помоями, но официальным еретиком не объявили. Даже сам факт его антихалкидонитства замылили. Иначе пришлось бы признать, что папство таки не непогрешимо

Видео в тему:
https://www.youtube.com/watch?v=g6vlnX6g8Jg

Армянские патриархи не участвуют в огненном обряде. Участвуют епископы, архимандриты или даже иеромонахи, на кого в конкретный год возложи это послушание патриарх. Вот, кстати, пространное интервью об обряде одного из таких архимандритов:

https://www.youtube.com/watch?v=keObjSlkG_I

Вот важная ссылка по теме:
https://havatamk.ru/blag-ogon/

Конечно. Ведь и там, и тут - никейская триадология.

Не над Ипостасями, а над Лицами. Для ААЦ, как и для РКЦ, Сущность=Ипостась. Никейская триадология - это Бог единый как Сущность (Ипостась) и троичный в Лицах. Каппадокийская триадология - это Бог единый как Природа (что отождествляется с Сущностью), но троичный как Ипостаси (что отождествляется с Лицами). Для никейского уха каппадокийская триадология звучит как Божество едино по природе, но оно три Сущности. Никейцы такую триадологию признавали трибожием и обзывали арианством.

Рождение Сына из Сущности Отца - это истина провозглашенная Вселенским собором в Никее. При этом Никейское богословие не различает Сущность и Ипостась. Для никейцев это одно и то же.

Что касается противопоставления Сущности и Ипостаси отцом Гевондом, то налицо переводческое недоразумение, которое произошло в силу нестыковки терминологии греческого и армянского богословия. Поскольку греко-халкидонитство с его каппадокийской триадологией различает сущность и ипостась, но отождествляет ипостась и лицо (чего нет в никейском богословии ААЦ), писавший по-русски отец Гевонд некорректно в контексте богословия ААЦ написал "Ипостась" там, где подразумевал "Лицо". Т.е. он писал так, как обычно пишут русские. Но это и было для него ловушкой. Отец Гевонд всего-лишь хотел сказать, что не от Лица Отца рождается Сын (чего нет в Никейском Символе), а от Сущности Отца (что есть в Никейском Символе).

И, конечно же, триадология греков отличается от триадологии армян, поскольку у греков она каппадокийская (которую хитро называют "ново-никейской"), а у армян никейская. Кстати, у латинян тоже никейская триадология. Латиняне тоже, как положено никейцам, отождествляют сущность (эссенцию) и ипостась (субстанцию), и никак не отождествляют ипостась (субстанцию) с лицом (персоной). Более того, латинский вариант Никейского Символа обозначает единосущие как единоипостасие.
 

Тут все та же ошибка, заложенная в терминологической нестыковке греческой каппадокийской триадологии и армянской никейской.


Так ведь и получается. И именно об этом абсурде говорит отец Гевонд, критикуя халкидонитское обожение некоей "общей природы", в которой заключено все человечество. Но если в оплощении Бога Слово обожается именно Его Плоть (перехорезис), то на всех других людей обожение через Богооплощение не влияет напрямую, но только через причастие плоти Христовой.

На основании того, что в халкидонизме проповедуется воплощение Бога Слово в некую "общую природу", которая есть все человечество.

Как, когда и из-за чего образовались первые конфессии ортодоксального христианства

https://www.youtube.com/watch?v=rI5XX_WmNqU