consensus patrum

В одной из групп у нас зашел разговор , и один человек спросил , Отец и Сын вдвоем составляют Троицу?
На что был дан ответ , что по ипостасям Они разные ,и составить Троицу не могут ,  но по природе Едины , Божество, Бог. Что законы математики здесь не действуют .
На что получили возражение, что математика - Бог наук , ею все можно объяснить и выразить, в отличие от гуманитарных наук.
Тогда разговор свернул на формулы , можно ли выразить Троицу математически , верно ли с точки зрения математики такое уравнение :
1+1+1=1 ?
Академик Борис Раушенбах провел сравнение Троицы с вектором , но его раскритиковали.
Получается ,  что математика,  как не считалось королевой наук ,  и что с ее помощью можно объяснить все , в вопросе Бога отступает...
Спасибо.

Насколько мне известно, выкладки Раушенбаха приводят к составному единству Троицы, а это не верно.

Конечно! Ведь Бог - это Высший Разум, Он сверх-разумен и сверх-логичен. И уж тем более невозможно объяснить Его сущность математическими выражениями. Если бы это было так, то Бог не был бы Богом.

Точно! Исайя 55:8 -  "Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь".

1i+1j+1k =1e
три ортогональные составляющие дают единичный вектор.

это неверно , потому что составляющие части имеют разную природу ?
 

Майя, я вот тут по цитатам из Василия Великого:
http://www.consensuspatrum.ru/index.php?topic=42.msg568#msg568

Григория Богослова:
http://www.consensuspatrum.ru/index.php?topic=42.msg612#msg612

Григория Паламы:

http://www.consensuspatrum.ru/index.php?topic=42.msg810#msg810

 уже немного попытался осветить этот вопрос :)

Если кратко - мы можем говорить о "счисляемости" Трех ипостасей, но эта счисляемость не предполагает, как в случае с тварными предметами, суммирования, прибавления или убавления, а просто указывает на  одну природу и три ипостаси Божества. В этом смысле "один" и "три" в Боге выше числа, так как в обычном случае число предполагает составность, тогда как относительно Бога можно говорить лишь на указание единой и неразложимой на части природы в трех неделимых.

Видео ответ д.Кураева на эту тему (10 минут): болезнь технаря в Православии (http://www.youtube.com/watch?v=ujtZqYDX-PI)

спасибо большое !

именно к этому выводу и пришла сама , что "относительно Бога можно говорить лишь на указание единой и неразложимой на части природы в трех неделимых."

Все- таки " В начале было Слово " , а  не математика  :)))

когда-то я задавал вопрос патрологу Аркадию Шуфрину о том,тварно или нетварно число.

и у него нашёл ссылку:
http://www.psylib.ukrweb.net/books/lose000/txt070.htm

TriaV (три) - это "наименование соединяет то, что соединено по естеству, и не дозволяет, чтобы с распадением числа разрушилось неразрушимое" , говорит святой Григорий Богослов. Два - число разделяющее, три - число, превосходящее разделение: единое и множественное оказываются собранными и вписанными в Троицу: "Когда я называю Бога, я называю Отца, Сына и Святого Духа. Не потому, что я предполагаю, что Божество рассеяно - это значило бы вернуться к путанице ложных богов; и не потому, чтобы я считал Божество собранным воедино - это значило бы Его обеднить. Итак, я не хочу впадать в иудейство ради Божественного единодержавия, ни в эллинство, из-за множества богов" . Святой Григорий Богослов не пытается оправдать Троичность Лиц перед человеческим разумом; он просто указывает на недостаточность любого числа, кроме числа "три". Однако напрашивается вопрос: приложимо ли понятие числа к Богу и не подчиняем ли мы таким образом Божество одному из внешних определений, одной из категорий, свойственных нашему мышлению, а именно категории числа три? Святой Василий Великий так отвечает на это возражение: "Мы не ведем счет, переходя от одного до множественности путем прибавления, говоря один, два, три, или первый, второй, третий, ибо "Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис. 44, 6). Никогда до сего дня не говорили: "второй Бог", но, поклоняясь Богу от Бога, исповедуя различие Ипостасей, без разделения природы на множественность, мы остаемся при единоначалии". Иными словами, речь идет здесь не о материальном числе, которое служит для счета и ни в какой мере не приложимо к области духовной, в которой нет количественного возрастания. В частности, когда это число относится к нераздельно соединенным Божественным Ипостасям, совокупность которых ("сумма", если выражаться не совсем подходящим языком) всегда равна только единице (3 = 1), тройственное число не является количеством, как мы это обычно понимаем: оно обозначает в Божестве неизреченный Его порядок.
[В.Н. Лосский. ОЧЕРК МИСТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ]