consensus patrum

Нигде не нашёл точной формулировки этого термина.

Лично мне кажется, что попущение Божие — это состояние когда Богом открыта возможность сатане и его слугам (бесам) оказывать воздействие на людей - которые уклонились от праведной жизни. В результате этого сатана и его слуги могут подстраивать ситуации - когда с человеком случаются беды и несчастья.
Или есть и другие определения данного термина "попущение Божье"?
Попущение Божие во всех случаях промыслительно -поскольку в таким способом Господь Бог предоставляет возможность неправедным людям одуматься самим под воздействием внешних жизненных обстоятельств, не нарушая свободы воли человека.
И мне кажется. В зависимости от того, насколько конкретный человек, даже будучи неправеден, отзывчив к обращениям к нему Бога через жизненные обстоятельства, и в зависимости от того насколько этот конкретный человек отошёл от праведности - попущение в отношении него может простираться от попущения "уведомительного" характера (например - ЧУТЬ не попал в автоаварию, хотя мог попасть), до событий уничтожительного характера (например - попал в автоаварию и погиб, или - не погиб но остался инвалидом). При этом в последнем случае эти же события "уничтожительного" характера
могут носить "уведомительный" характер для кого-то другого. Пример: молодой паренёк который по примеру "успешного" брата хотел заняться преступной деятельностью - увидел что его старшего брата-бандита убили свои же "коллеги" бандиты.

И как мне кажется: попущение Божие может иметь место как в отношении отдельного человека, так и по отношению к группам людей (семьям, коллективам), так и по отношению к целым странам (государствам).

И я так понял - в Православии не существует отдельного (сформулированного святыми отцами) учения о попущении Божьем?
Я так понимаю - попущение Божье рассмаривается лишь в рамках учения о промысле Божьем. Или я неправ?

Думаю, назначение термина "попущение" - в том, чтобы разграничить область прямой личной воли Бога (Его активного ДЕЙСТВИЯ) и область, где Он самоустраняется от вмешательства в события (Его активного БЕЗДЕЙСТВИЯ).

Злые события, которые с нами случаются, выводятся, таким образом, из сферы Его прямого произволения. Это предупреждает возможное искажение восприятия в оценке событий священной истории, когда можно видеть Бога причиной зла.

Это "попущение" по смыслу, своей включенностью в общий контекст предшествующих и последующих событий - оно все равно есть область действенного, хоть и пассивного осуществления Божественного промысла.

в целом seksta  правильно описала ситуацию.


Вы правы.

чтобы было все окончательно понятно, см. у Дамаскина о попущении все подробно объяснено http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera2_29.html

seksta , Андрей Белоус

спасибо!