consensus patrum

Мой друг попросил открыть тему по следующему вопросу: (цитирую)

Есть реальная ситуация из жизни, когда церковный человек не хочет приступать к св. таинствам (исповеди и причастию) по причине неизбежности согрешить после. Т.е. объясняет это тем, что он как-бы оскорбляет Бога своим невоздержанием от грехов. Считает, что может не согрешить, но не сдерживается.
Что подскажите из св. отцов по этому вопросу?

Давайте подскажем соотв цитаты из Отцов!..

если это опять про курение,то тема соответствующая уже была )

не думаю.  Насколько я понял, зачем причащаться и исповедоваться, если потом всёравно грешишь. Мол, не лицимерие ли это...  Я недавно встречал хороший ответ какого-то святого, но забыл кого...

а как грехи тогда побеждать?

как тогда жить единой жизнью со Христом и во Христе,если не чрез Евхаристию? не понимаю

видимо,надо объяснить евхаристологию,суть Причащения,акцентировать на положительном (жизнь во Христе),
а не зацикливаться на отрицательном (очищение от грехов,поиск и анализ грехов...)

Так вот, этот святой сказал: представь два грязных кувшина, в один из которых периодически наливают масло, а потом выливают... Какой после этого из кувшинов будет более чистым? Понятно, что тот, в кот. наливали масло, так мол, и с благодатью...

Насколько я понял, желательно прямые цитаты отцов, наподобии того, что я про кувшины приводил, т.е. цитаты, где Отцы обосновывают необходимость...

http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/prichaschenie/prichaschenie_svyatyh_tainstv-all.shtml

http://pagez.ru/ds/prichas.php

конкретные цитаты приводить в ответ на такой вопрос невозможно, так как духовным окормлением должен заниматься священник, а не сообщество форумчан.
тем более что под такой формулировкой нежелания приступать к Причастию, какую Romeo привел в начале темы, может скрываться все что угодно.
Это мой личный взгляд.

Да, конечно, такие вопросы решаются непосредственно с духовником. Вот пусть этот человек придет на исповедь к тому священнику, у которого он исповедуется, и скажет ему о своих сомнениях. Вопрос, я уверен, будет решен.

Прикосновение ко Христу может совершенно переменить человека, хотя (за наше маловерие) может и не переменить. Многие теснили Христа в толпе, а получила исцеление не все прикоснувшиеся, а только кровоточивая.

Не приступать к Причастью, с мыслью: все равно ведь я опять согрешу - это неверие в силу Таинств.

Приступить с мыслью: кто знает, не избавит ли Господь меня от насилия страсти? - это уже маловерие. Гораздо лучше, чем неверие.

А кто приступит с верой, тот воистину очистится, как очистилась кровоточивая.