consensus patrum

помогите разобраться с ветхозаветными именами Бога (Элохим, Яхве, Адонай - какие еще?).

Какие относятся к иудаизму, какие - к христианству?

можно ли сказать, что ветхозаветные имена Божьи - это сам Бог?

Посмотрите,  ИМЕНА БОЖИИ (http://www.krotov.info/library/bible/comm/imena.html) (кликабельно).

спасибо, Павел.

Имя Божие  в В.З. окружалось благоговением.

это благоговение - то же, или не то же, которое имеет место в Православии к Имени Божьему?

Не является ли ветхозаветное благоговейное почитание Имени Божьего одним из посрамлений имяборцев?

О чем я хочу спросить - Имя Божие которое есть Сам Бог (в Православии) - и Имя Божие в Ветхом Завете, которое тоже Сам Бог -
в этих двух именах одни энергии или нет?

Или Боговоплощение, имевшее место в истории, принесло нечто новое для нас (человеков) в этом смысле?

Бог Ветхого Завета, для иудеев, - это абсолютно трансцендентная Личность, ассоциирующаяся с "и вошел Моисей в мрак, где Бог". Лица Бога не видел даже Моисей, ему было отказано в этом. В каком-то смысле имеется противопоставление "синайского мрака" и "фаворского света". Параллель между именами можно проследить так: Яхве - изначальное представление открывшегося Бога Моисею, и Имя Иисус (Яхве спасает). Древние иудеи, да и современные, считают что Имена Божии - это именование Его проявлений в мире. Если Бог-ревнитель, соответственно поступающий - Адонай.

Дионисий Ареопагит рассматривал и толковал ветхозаветные имена Божии наряду с новозаветными, без всякого различия.

читал книгу "Тетраграмматон" арх.Серафима Соболева (канонизированного в греческой старостильной церкви).

там он пишет,что в ветхом завете люди использовали те или иные имена в зависимости от дара,который они получали свыше.

если дар по характеру был общеприродным,промышляющим (например,когда Он дарил родителям ребёнка),то Господа именовали в молитвах и благодарениях "Элохим".

если Господь являл сверхъестественное спасительное (мессианское) вмешательство (например,чудесное дарование ребёнка,право первородства...),то Его именовали "Яхве".

я бы привёл примеры,но та книга сейчас далеко от меня.

Дамаскин из всех имён Божьих самым ближайшим к Божеству считает имя "Сущий" ("Яхве").

ну а имяславцы самым нужным для нас именем считают имя "Иисус",потому что здесь Бог действует энергией Сущего спасающего.