Алексей, но ведь Вы там говорите только о возможности православного прочтения трудов отдельных богословов, находившихся под еретическим влиянием или самих бывших еретиками.
Но вроде, если я все поняла, ничего не говорите о самом Евагрии, о том, как увязать его ереси с его аскетикой, принятой в православии.
В каких отношениях Евагрий находится с тезисом "ересь в догматике влечет прелесть в аскетике"?
Лурье вслед за Мейендорфом (вроде, если я не ошибаюсь) и Кривошеин дают некие наметки.
Как на Ваш взгляд, есть ли противоречие между Лурье и Кривошеиным (я не могу уловить), и если есть, то кто, скажем так, ближе к истине?
(вопрос конечно не только к Алексею, есичо).